"Marcher vers la sainteté", tel est un article en anglais écrit par Admiel Kosman dans le journal israélien "Haaretz". dont j'ai traduit (mal) quelques passages .
De 1881 à 1888, deux ans avant son suicide, Vincent van Gogh a peint huit représentations de vieilles chaussures.
"L'une d'entre elles, exposée au musée Van Gogh à Amsterdam, est par la suite devenue l'entretien de salon post-moderne. La clef de voûte de cette discussion complexe, a été fournie par le philosophe allemand Martin Heidegger, qui a visité le musée en 1930. Heidegger a employé la peinture pour démontrer sa thèse au sujet de l'essence de l'art. Selon lui l'art a un rôle qui est antithétique à celui de la technologie, qui elle ,asservit l'homme dans une course pour commander le monde.
L'art, en revanche, permet à l'homme de saisir pendant un instant sa signification d'être ici dans ce monde. Il lui permet de voir d'autres choses que que les objets prévoyaient pour leurs usages. Ces chaussures, Heidegger pour quelque raison a décidé qu'elles appartiennent à une femme du monde rural. Dans « le poids raboteux » de ces chaussures, il voit la ténacité d'un femme innocente marchant dans la campagne.
Le psychopathologist renommé Kurt Goldstein,d'Amsterdam, s'est réfugié aux Etats-Unis deux ans avant que Heidegger ait donné une série de conférences qui ont été éditées en 1935-36 comme « Origine de l'oeuvre d'art, » et qui incluent la discussion au sujet de la peinture de Van Gogh. À l'Université de Columbia Goldstein a porté les mots de Heidegger à la connaissance de l'historien d'art Meyer Schapiro. Schapiro les a considéré et a contesté Heidegger en décidant que les chaussures n'ont appartenu ni à une femme ni à un paysan ; en revanche, elles étaient les propres chaussures de Van Gogh. Preuve d'une certaine date de la peinture en 1886, quand l'artiste résidait avec son frère Théo à Paris. Ainsi Schapiro rejette la description campagnarde de Heidegger. L'argument de Schapiro se repose en partie sur une description occasionnelle des chaussures de Van Gogh qui apparaît dans les mémoires de Paul Gauguin. Par ces chaussures le disciple en voit la vie misérable de Van Gogh .
Schapiro ainsi que Jacques Derrida ont donné une conférence commune 1977, explorant la « vérité » de l'acte artistique. Derrida abordera plus tard le sujet longuement dans son livre « la vérité dans la peinture, » dans ce qu'il a présenté, entre autres, à une série de questions soulevées par le conflit de Schapiro-Heidegger. Dans ce cas-ci, dit Derrida, ils prêtent à la peinture de multiples intentions, alors qu'il remarque, dans un aparté,qu'il existe des choses plus pressantes en arrière-plan, telles que les nombreuses paires de chaussures perdues se situant quelque part dans un amas. Derrida pour un instant dénonce la frivolité de la discussion de Heidegger, qui s'engage dans un entretien à vide tandis qu'un peu plus tard s'empileront les chaussures des victimes de l'Holocauste (1) .En février 1943, par exemple, Himmler a reçu un rapport de 22.000 chaussures d'enfants entassées à Birkenau).
Une autre voix qui plus tard a joint la discussion était celle du critique littéraire Fredric Jameson, de Duke University, qui, écrivant d'une perspective marxiste, a souligné la misère qui pleure des chaussures des pauvres. Avec lui, les chaussures représentent « le monde humain rudimentaire de totalité du travail dur rural épuisant, un monde réduit à son état plus brutal et plus menacé, primitif et marginalisé, » comme il a écrit dans le « Postmodernism, ou à la logique culturelle du défunt capitalisme »). Jameson parle plus généralement des peintures rurales de Van Gogh, voyant même les arbres dans les campagnes, avec leur richesse de couleur, en tant que « bâtons épuisés sortant du sol pauvre. »
Dans l'esprit de ces mots, et pas en contradiction avec eux, on pourrait offrir une autre perspective. Il est bien connu que Van Gogh a été un homme profondément religieux. En 1877 il a étudié la théologie à Amsterdam, et bien qu'il n'ait pas accompli sa formation, il a commencé un an après à travailler en tant que missionnaire dans la région belge de charbonnage de Borinage. Là, aussi, il a clairement senti une identification profonde avec la pauvreté des mineurs locaux.
Par conséquent, le motif des chaussures devrait être compris en tant qu'expression non seulement de l'obscurité, comme les disciples du travail de Van Gogh ont réclamé ; c'est également une expression religieuse optimiste, une déclaration que ces régions pauvres sont exactement d'où le salut et la révélation viendront (et de ce que, peut-être, explique également le mystère de la couleur riche). Ces chaussures reflètent la grande pauvreté et une vie difficile, mais à la différence de Jameson, je crois que Van Gogh ne proteste pas contre le « capital » ici. Van Gogh va avec ses chaussures beaucoup plus loin que cela, et il écrit, dans la langue de la peinture, comme la Bible Hébraïque, où il est dit à Moise devant le Buisson Ardent : « Retire les sandales de tes pieds, car l'endroit sur lequel tu te tiens est la Terre Sainte » (exode 3 : 5)..."
Pour moi, qui eut la chance d'être le temps d'un été un humble volontaire dans un kibboutz, des godasses sont le souvenir heureux de mes journées de labeur dans les vergers. A mon tour, je réalisais le rêve judaïque du retour à la terre, de cette terre qu'il nous fut partout interdit de posséder et qui reléguait ainsi mes ancêtres au sort de Juifs Errants. Je me revois revenant avec mes compagnons à l'heure du déjeuner. A l'entrée de la salle commune, je décrottais mes souliers de la terre rouge sous le filet d'eau, tout fier d'imiter ces kibboutzniks, hirsutes et tannés par le soleil, et allais m'asseoir en traînant mes pieds comme un vétéran, vers la première place libre .La nourriture frugale de mon plateau jamais ne m'apparut aussi délicieuse....
(1) Il est connu que dans bien des coutumes et par signe de respect, les chaussures sont laissées devant les portes. C'est ainsi une obligation dans la religion musulmane . Et même actuellement chez les rares Juifs Karaites (20000 en Israel) qui se déchaussent pour prier à la Synagogue.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Kara%C3%AFsme
(2) 6/2/1943:Himmler reçoit un rapport sur la quantité de matériaux récoltés sur les déportés de Birkenau: 97 000 habits d’hommes, 132 000 pantalons d’hommes, 97 manteaux de femmes, 3 000 kilos de cheveux. Les récupérations d’enfants incluent 15 000 manteaux, 11 000 vestes, 9 000 robes, 22 000 paires de chaussures.
Note:
Est-ce utile d'ajouter que moi aussi je dois ôter mes chaussures avant d'entrer chez-nous, question d'hygiène et pour ne pas salir le carrelage ? Un impératif plus brûlant que le Buisson !
- Maintenant j'apprends que vient d'être mis aux enchères un de ces tableaux, au prix de départ de vingt millions de dollars.... soit vingt millions de chaussures neuves !
....Quand on sait que Van Gogh est mort dans la misère !!
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